六祖慧能,禅宗六祖慧能

2019-09-02 01:15 来源:未知

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓范县,新疆燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移加勒比海,家境贫苦,靠卖柴养母。21虚岁时,二十七日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里上学佛法的念头。此后,以行者之身,历尽饱经世故,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承袭东山情势,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为华夏禅宗的实在创办人。

慧能所开创的佛教是华夏佛教史上的一大改动,他主持人人都有佛性,放弃繁琐的经院佛学和宗教典礼,不讲累世修行和布施财务,不讲究诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他幸不辱命伊斯兰教的中夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为华夏价值观文化二个根本组成都部队分,把中华夏族民共和国佛学推向了三个新的境界。他的学说获得了统治者的肯定和支撑。慧能身故后。李虎追谥慧能为“大鉴禅师”,赵匡义、仁宗、神宗都对她开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些知名小说家王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中华夏族民共和国伊斯兰教第六代祖师。俗姓卢,出生在新疆新兴,生活、传法于江苏。 慧能家境贫困,三虚岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到江苏黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到此地不求其余,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,何地能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不轻松的Haoqing壮志让弘忍另眼相看。为了不引起人们的引人瞩目,就布署她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整天舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺5个月以后,弘忍命各人呈上一首偈语,这件事实上是一场考试,他要选用前面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”早上时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他要求也做一偈,获得许可,于是他大声念道﹕“菩提本无树,明镜也不是台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫她退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传她为禅宗六祖,并为他的哈密着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐她不到须要的机缘,不要把本人是东正教六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧侣来争夺。为隐匿烦恼未断者伤害,他在广西四会左右的弓弩手中藏匿了整整15年,直到长庆帝仪凤元年才公开露面。是年芳岁底八,慧能来到圣菲波哥伦比亚大学法胜寺。一天,风扬起古寺的旗幡,八个和尚在争议到底是风动依然幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和敬意。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能实行了欢畅的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多个人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州节度使韦璩曾邀约慧能到韶州乾元观讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,独有神明释尊的言行记录能被称作 经,而多个教派祖师言行录也被称作经的,慧能是独一的四个。 李暠后天二年,慧能圆寂于家乡阳西县的国恩寺,享年柒16岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,御姐武珝曾为表朕之倾心,专门遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其圣旨对慧能表达了非常爱护的激情:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能谢世后,更是名位加身。唐代宗追谥慧能为大鉴禅师,赵光义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳河东、刘禹锡等文化艺术大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述她的事迹。

TAG标签:
版权声明:本文由正版四不像生肖图发布于艺术展览,转载请注明出处:六祖慧能,禅宗六祖慧能